AMF3 | Escola de Filosofia

No primeiro texto que escrevi sobre agricultura em J uquitiba destaquei alguns problemas. Procurei detectar o que são problemas gerais e o que seria específico daqui. Recapitulando, viver sobre a terra sem estar ligado a ela é o problema maior da agricultura juquitibense . Esse estar sem estar é gerado aqui pelo fenômeno de cidade satélite, isto é, os vários sítios têm a função de lazer e seus proprietários moram em São Paulo Capital ou nas imediações.   Fenômeno que não é de todo ruim, pois essa mesma população de proprietários, pois habitantes da cidade onde os fluxos de saberes são abundantes, poderia, em tese, ter mais acesso à informação sobre a terra; mais capital, etc. Contudo, o efeito acaba por ser negativo mesmo, uma vez que o lazer é o foco e os sítios passam a ser uma extensão da vida urbana no meio rural. Trazendo, sobretudo, os aspectos negativos da vida urbana que é o de ignorar a dinâmica da terra, dos ciclos da terra.   Dentro dessa dinâmi

Antes de mais nada, a clássica frase “ saber é poder”, do filósofo Francis Bacon, contínua atual. Em épocas que os leitores de Michel Foucault e Nietzsche gostam de salientar a “biopolítica” a “vontade de poder (potência), sabemos que os saberes tem íntima relação com o poder. A pedagogia e seu aparente “desempoderamento” reflete exatamente que "saber" e "poder" sempre estão juntos. A ausência de um poder em dado setor do saber não é por acaso, por incapacidade desse setor em exercer um poder com seu saber.   Assim, é sintomático o fato da Pedagogia e do saber pedagógico padecer de um saber-poder. Encontramos às pilhas o saber psicológico nas fazendas da pedagogia. Seja para falar de linguagem, de problemas de aprendizado, ou do melhor método de aprender, etc. Segue ao saber psi cológico outros saberes que impõe suas percepções de áreas sobre a pedagogia e a educação no geral. A eficiência administrativa, aqui recheada pela mitologia da eficiência d

Prof. Me. Cídio Lopes de Almeida  A PEDAGOGIA PODE SER VÁRIAS COISAS Quando cursei Pedagogia, após já ter feito Filosofia e Teologia, costumava utilizar do es tilo do filósofo Nietzsche, a intempestividade, para produzir um espanto nos demais colegas. O recurso era dizer que não gostava de “Escola” e que Pedagogia não era “escola-logia”, um tipo de ciência que tem por objeto a instituição escola. O prazer da intempestividade certamente gera deleite apenas em quem propõe o anátema. E nada mais além disso. Contudo, o debate sobre o que é Pedagogia pode ser posto de outras formas e, desse modo, apresentar alguma contribuição para esse campo do saber que se inser e entre os mais estratégicos das sociedades contemporâneas informacional. Existe, por exemplo a pergunta se não seria melhor dizer, como podemos encontrar entre argentinos e outros de língua espanhola, “Ciência da Educação” e não apenas Pedagogia, refere nte à ideia grega do “escravo” ( servo) que condu

Instituto Kora Pedagogia O nome Kora, além de um instrumento musical africano, nos remete a Platão. No filósofo grego do século V a.C. quer dizer um tipo de espaço só apreendido pelo intelecto, pois não é o espaço físico, uma delimitação sobre um determinado lugar.  Na radicalidade, kora é um espaço que permite que exista outros espaços sobre ele. Daí sua metáfora de útero. Também podemos tomar a ideia de coreografia como um espaço em movimento noutro espaço. (um palco).  Kora em termos de aprendizado procura ser esse "lugar" de trabalhar em prol do afloramento do educando.