AMF3 | Escola de Filosofia

  Foto de Assedrani Official no Pexels Tanto os ritos e templos maçônicos quanto a Igreja Católica europeia possuem semelhanças em alguns aspectos de suas práticas e estruturas. É importante ressaltar, no entanto, que essas semelhanças não indicam uma relação direta ou influência mútua entre as instituições, mas sim a presença de elementos comuns em algumas tradições religiosas e organizações iniciáticas. Ritualístico e simbolismo: Tanto a maçonaria quanto a Igreja Católica europeia têm uma forte ênfase no simbolismo e nos rituais. Ambas as instituições utilizam símbolos, gestos, vestimentas e cerimônias para transmitir ensinamentos e expressar sua fé ou filosofia. Hierarquia e ordem: Tanto a maçonaria quanto a Igreja Católica possuem uma estrutura hierárquica bem definida. Na maçonaria, existem diferentes graus e cargos, como mestre, venerável e grão-mestre, enquanto a Igreja Católica possui a hierarquia clerical, com bispos, padres e o Papa. Iniciação e progress

  Características que podem estar presentes em uma pseudociência, na qual a Maçonologia pode estar associada: Falta de fundamentação científica: Uma pseudociência carece de embasamento sólido em evidências científicas verificáveis e testáveis. Ausência de revisão por pares: As teorias pseudocientíficas geralmente não são submetidas a revisões rigorosas por especialistas na área, comprometendo a validade e a confiabilidade dos resultados. Uso seletivo de evidências: As pseudociências tendem a selecionar apenas os dados que apoiam suas teorias, ignorando ou descartando informações contraditórias. Argumentos baseados em falácias lógicas: As pseudociências podem usar raciocínios falaciosos, como argumentos de autoridade, apelo à emoção ou generalizações indevidas. Falta de testabilidade: As afirmações pseudocientíficas frequentemente não podem ser testadas ou falsificadas, dificultando a validação ou refutação de suas premissas. Ausência de progresso cie

  Foto de Vojtech Okenka A maçonologia, termo utilizado para se referir ao estudo da maçonaria, pode ser alvo de críticas sob diferentes perspectivas. Vale ressaltar, no entanto, que as críticas aqui apresentadas não são uma avaliação abrangente de toda a maçonaria, mas sim do termo "maçonologia" em si. Falta de clareza e legitimidade: O termo "maçonologia" não é amplamente reconhecido nem utilizado na academia ou em contextos acadêmicos formais. Sua origem e fundamentação são questionáveis, o que pode levantar dúvidas sobre sua legitimidade como campo de estudo acadêmico estabelecido. Vínculo com abordagens pseudocientíficas: Em alguns casos, o termo "maçonologia" é associado a abordagens pseudocientíficas ou teorias da conspiração, que tendem a construir narrativas sem base factual sólida. Essa associação pode prejudicar a credibilidade da maçonaria como objeto de estudo acadêmico sério. Tendência ao exclusivismo: O uso do termo &qu

  Foto de Anna Pławecka O pensamento de Olavo de Carvalho pode ser apresentado em uma esquemática básica da seguinte forma: Conservadorismo: Olavo de Carvalho é conhecido por sua posição conservadora, defendendo valores tradicionais, hierarquia social e moralidade. Anti-marxismo: Ele critica vigorosamente o marxismo e suas influências na sociedade, na política e na cultura, considerando-o uma ameaça à liberdade e à ordem. Autodidatismo e estudos independentes: Olavo de Carvalho é conhecido por sua autodidaxia e por buscar conhecimento por conta própria, mesmo sem uma formação acadêmica formal. Ele se dedica a questões filosóficas e epistemológicas, explorando conceitos e teorias por meio de seus estudos independentes. Anticomunismo: Ele é um crítico ferrenho do comunismo e de suas ideologias associadas, argumentando que representam uma forma de totalitarismo e destruição da liberdade individual. Equivocando-se em ver comunismo até entre abelhas. Nacion

  O Centro Dom Bosco é uma organização de cunho conservador que ganhou visibilidade principalmente através da sua presença na internet. Com uma ativa participação nas redes sociais e produção de conteúdo online, o Centro Dom Bosco busca disseminar suas ideias e valores, muitas vezes pautados por uma postura de intolerância. Um exemplo notório dessa postura intolerante ocorreu em relação a alguns bispos católicos, como Dom Joaquim Mol. O Centro Dom Bosco criticou abertamente esses líderes religiosos, acusando-os de desvio doutrinário e falta de ortodoxia. Essa atitude revela um fundamentalismo perigoso, que não tolera divergências de pensamento dentro da própria Igreja Católica. Além disso, o Centro Dom Bosco tem se posicionado de forma hostil em relação à Teologia da Libertação, uma corrente teológica que busca articular fé e justiça social. Ao atacar essa perspectiva, o Centro Dom Bosco revela seu fundamentalismo, rejeitando uma abordagem que busca promover a igualdade e a luta contra

  Resumo esquemático da obra "Filosofia do Direito" de Hegel: Parte I: Introdução Explanação sobre a relação entre a filosofia e o direito. Apresentação da ideia central de que o direito é a expressão concreta da liberdade humana na sociedade. Parte II: Teoria Abstrata do Direito Análise da esfera do direito subjetivo. Exploração dos conceitos de propriedade, contrato, responsabilidade civil e violação de direitos. Parte III: Moralidade Discussão sobre a moral e sua relação com o direito. Abordagem dos conceitos de consciência moral, ética individual e a noção de consciência moral universal. Parte IV: Eticidade Exposição da ideia de eticidade como uma síntese da moralidade e da legalidade. Descrição das instituições sociais e políticas que compõem a eticidade, como a família, a sociedade civil e o Estado. Parte V: O Estado Análise aprofundada do Estado como a instituição máxima da eticidade. Exploração dos conceitos de soberania, governo, legislação e administração pública. P

  Foto de Alex Azabache Resumo esquemático da obra "República" de Platão: Livro I: Discussão sobre a natureza da justiça. Diálogo entre Sócrates e vários personagens sobre a definição da justiça. Argumentos contra a visão de que a justiça é simplesmente a vantagem do mais forte. Livro II: Descrição da cidade ideal ou cidade de Kallipolis. Exposição dos princípios da educação e formação dos guardiões da cidade. Alegoria do sol, da linha dividida e da caverna como instrumentos para a compreensão do conhecimento e da realidade. Livros III e IV: Explicação detalhada da estrutura social da cidade ideal. Divisão da sociedade em três classes: governantes-filósofos, guardiões e produtores. Ênfase na justiça e na importância da harmonia entre as partes da alma e da cidade. Livros V a VII: Análise da educação dos guardiões e sua formação filosófica. Discussão sobre a teoria das formas ou das ideias. Visão do filósofo-rei como o governante ideal e o conhecimento como base para o governo